奇蹟jī·笨小孩hái

《奇蹟jī·笨小孩hái》是一部令人動容的電影yǐng，講述了年輕的景浩爲了給妹妹支付昂貴的手術費而奮鬥的故事shì。他帶着妹妹來到深圳zhèn，過着簡單而溫馨的生活huó，但面臨着經濟困境jìng。命運給了景浩一個意外的機會huì，他以爲美好的生活即將到來lái，但卻遭遇了一次又一次的挫折zhé。在時間和金錢的壓力下xià，景浩感到無路可退tuì。然而ér，爲了妹妹的未來lái，他決定孤注一擲zhì。這個平凡的年輕人將面臨巨大的挑戰zhàn，他的人生是否能迎來一絲希望呢ne？《奇蹟jī·笨小孩hái》是中宣部國家電影局jú2021年重點電影項目mù，也是shì2021年重點建黨百年獻禮片piàn。這部電影展現了新時代年輕人在深圳創業的故事shì，生動地描繪了他們面臨的困境和挑戰zhàn。影片通過景浩的奮鬥dòu，向觀衆傳遞了積極向上的力量和對未來的希望wàng。《奇蹟jī·笨小孩hái》不僅展現了生活的艱辛和掙扎zhā，更讓人們感受到了親情的偉大和愛的力量liàng。易烊千璽在片中的精彩演繹也給觀衆留下了深刻的印象xiàng。這部電影不僅是一部娛樂作品pǐn，更是一部引人深思的作品pǐn，它讓人們思考人生的意義和價值zhí，激勵着每個人追求夢想和奮鬥的勇氣qì。總的來說shuō，《奇蹟jī·笨小孩hái》是一部令人動容的電影yǐng，通過真實而溫暖的故事shì，傳遞出了對生活的熱愛和對未來的希望wàng。這部電影不僅是一部娛樂作品pǐn，更是一部溫暖人心的力作zuò，值得觀衆們去品味和感受shòu。

這篇影評可能有劇透tòu

※含劇透哈hā，慎點年初二臨時決定看了此部電影yǐng，沒想到其內核和最近困擾我的問題非常關聯lián，因此激發了表達欲yù。 我認爲電影的前qián3/4，表現的是存在主義哲學中人與世界的關係xì－－荒誕dàn。 加繆認爲應否自殺是哲學的根本問題tí。回答這個問題就是回答人爲什麼要活下去qù，回答上個問題就要準確地認清人與世界的關係xì、自我與外部的關係xì。這個關係就是荒誕的de。暴雨中的蜘蛛這個意象在本片中反覆出現過兩次cì。這是一個非常典型的荒誕意象xiàng。蜘蛛在暴雨中結網wǎng，這是它賴以生存的需求qiú，可是自然規律卻安排了一場大雨將它的成果反覆摧毀huǐ。需求是確切的de，而大雨yǔ（客觀世界jiè）卻是沒有理由且十分隨機的de。人與世界的關係也是如此cǐ，人對世界抱有非常確切的需求qiú，比如要在妹妹八歲前存夠gòu50w，要找到一份養活自己的工作zuò，要在田裏收穫過冬的糧食shí，要逃脫猛獸的追捕bǔ；而世界卻是懵懂混沌沒有感情也沒有人格的de，隨機jī、沒有價值判斷duàn、不會獎懲善惡è、不會主動回應任何人的任何呼喚huàn。你覺得你很慘你很努力你需要成功gōng，否則就會死sǐ，可是世界並不會因此展露出一絲慈悲bēi。 片中的deyyqx借高利貸做生意半個月後就趕上政策打擊jī，寄託全部希望的貨物半夜遭竊qiè，靠手幹活喫飯偏偏手指重傷shāng，臨近交貨日期突然被房東趕走zǒu。天道酬勤麼me？罪有應得麼me？都不是shì。世界就是這樣yàng，人無法逃離它的荒誕dàn，如抱有yǒu“努力了老天爺就欠我一個成功gōng”“奮鬥了生活就會越來越好hǎo”的心態tài，往往會通往無窮無盡的失望wàng。影片的結局當然是好的了le（也必須是好的de），社會的責任就是儘可能營造福德相稱的環境jìng，就是去儘可能抵抗和減弱荒誕對個人的傷害hài。如果最後的結局是shìyyqx創業失敗落下殘疾jí、妹妹沒錢治病幼年早夭yāo，那就不是shì《奇蹟jī》了le，那是shì《活着zhe》，是建國前才能發生的事情qíng。皆大歡喜的結局也在一定程度上使得本片的精神內核變得平庸且幼稚zhì，落入了le“付出了就有回報bào”這樣近乎說教的窠臼jiù。實際上shàng，“付出了就會有回報bào”“天道酬勤qín”這種論調反而是悲觀且功利的de，它將結果的意義過度拔高gāo，體現着對結果的強烈需求qiú，實際隱含着zhe“沒有回報的de付出是無用的”和hé“付出本身是痛苦的de”這兩個邏輯jí，而這兩種邏輯將會持續對荒誕世界中的芸芸衆生造成精神傷害hài。這種論調其實是從有神時代便已經興起流行xíng，其原意本身是宗教的內核hé。比如漢語中的de“天道酬勤qín”就帶着一個天tiān，這套理論只有搭配超驗的desupreme being（上帝dì、真主zhǔ、佛祖zǔ、老天爺yé）才能實現對荒誕世界的解釋shì。在宗教時代dài，信基督教的人們通過虛構原罪zuì＋幻想出一個死後的彼岸àn（天堂或者地獄yù）來達成與荒誕世界的和解jiě，比如rú：雖然我很努力很善良liáng，但是我還是過得不好hǎo，這是因爲我生來帶有原罪zuì。不過上帝在看着我wǒ，如果我此生好好修行xíng、死後就能上天堂享福fú，否則就要下地獄受罰fá。在這種預設條件下xià，付出就有回報bào（好人有好報等類似言論lùn）是具有說服力的de，基督教這套說辭確實能夠給老百姓足夠的信念感gǎn；佛教則提出了輪迴和業力之說shuō，我很努力很善良liáng，但我還是過得悲慘cǎn，這是因爲我在洗刷上世的業力lì、修來世之福報bào，在下一個輪迴中zhōng，我將因此生的苦難而收益yì。這個邏輯是很強壯的de，接受其設定確實能讓信徒們安居樂業忍辱負重zhòng；中國人融合了儒釋道dào、萬物有靈的原始宗教和祖先崇拜bài，發明了類似於老天有眼yǎn、老天爺不長眼yǎn；祖墳冒青煙yān、祖宗不積德等頗爲融合的理論lùn，既有監督衆生的desupreme being，又有能在代際中循環傳遞的功德業力lì，倒是也能讓老百姓棄惡從善忍受荒誕dàn。可這些宗教理論都在近代崩塌了le。科技的進步使人類對客觀世界的觀測非常深入rù，深入到但凡保持理性的人就不得不承認上述那些宗教說辭的前提都無法成立lì。上帝不存在zài，輪迴不存在zài，祖宗冒青煙大概率是磷發生了自燃rán。總之zhī“上帝死了le”。再也沒有全知全能者秉持公道了le。人活一世shì就是活一世，沒有天堂地獄輪迴報應yīng，人們行善也好hǎo、奮鬥也好hǎo，已經失去了神仙兜底的指望wàng，只要yàoA事沒能成功gōng，那就確實是沒有現實層面的收穫huò，不會有一個gèsupreme being幫你把你的心血和功德在zàiB事上彌補回來lái。這時再去宣揚yáng“付出就有回報bào”，已經失去了邏輯上成立的可能néng，變成了面對荒誕世界時無謂的自我欺騙和自我感動dòng。此時只有放棄對結果的執着zhe，坦誠地承認努力不一定會有好結果guǒ，好人不一定有好報bào，轉而關注奮鬥和行善本身的姿態tài，才能夠實現內在與外部世界的和解jiě。借用西西弗斯神話來說shuō，就是追求的目標不再是把石頭推到山頂dǐng，而是面對反覆跌落的巨石仍然能保持着熱忱和鬥志zhì（加繆語yǔ：重要的不是治癒而是帶着病痛活下去qù），內心不被荒誕世界所擊潰kuì。不去期望自己能逆天改命mìng，不去期望自己的善良和努力會得到某個神仙祖宗的賞識和獎勵lì，因此我行善也好hǎo奮鬥也好，都不關乎獲利lì，而完全是內心原則zé＋自由意志讓我樂意這樣選擇zé，這是更純粹的de、擺脫了功利從而更有尊嚴的善良liáng。也只有這樣淡化對結果的執着zhe、強化對個體選擇的尊重zhòng，在今天這樣一個缺乏了神仙監管的時代dài，才能保證善良和正義不會被掃碼即時到賬的現實利益所贖買mǎi。